Beberapa premis dasar - sering dibentuk oleh para pemimpin dan didukung oleh dipimpin - latihan kesadaran kolektif yang dipimpin sejauh mereka merangsang perkembangan menghendaki . Pengembangan ini biasanya unggul tetapi belum tentu beradab . Tempat yang dimaksud adalah bentuk ini : " tingkat kemajuan teknologi kami ada duanya Setelah mencapai level ini , kita juga harus mempersiapkan masyarakat kita untuk perdamaian , dan untuk menjamin perdamaian , teknologi harus direvisi untuk mendorong kebijakan . perang . " Kemajuan teknologi yang didorong ke arah ini menetapkan preseden berbahaya bagi masyarakat lain yang takut ancaman bagi kedaulatan masing-masing . Mereka didorong untuk juga mendorong teknologi perang .
Dalam domain peradaban , mode ini pembangunan tidak terpuji , juga tidak dibenarkan secara moral . Karena tidak dibenarkan secara moral , itu tidak bertanggung jawab secara sosial . Sebuah pemeriksaan tempat akan mengungkapkan bahwa itu adalah yang terakhir yang menimbulkan masalah . Premis terakhir adalah kesimpulan dari dua tempat sebelumnya , tapi tidak dalam cara apapun secara logis menyimpulkan . Apa itu menunjukkan adalah kesimpulan gairah menyimpulkan , dan menjadi begitu , gagal untuk diperhitungkan sebagai kesimpulan dari pikiran rasional disiapkan , setidaknya pada waktu di mana ia menyimpulkan .
Sebuah masyarakat bahwa kemajuan sesuai dengan pengandaian di atas - dan terutama sesuai dengan kesimpulan logis - telah ditransmisikan jiwa superioritas non-negotiable kepada rakyatnya . Semua bersama , kekuatan gairah menentukan laju perilaku manusia . Apakah dalam keterlibatan konstruktif atau kemitraan berkemauan keras , prinsip kesetaraan gagal untuk bekerja justru karena sindrom superioritas yang melanda pemimpin dan yang dipimpin . Dan masyarakat yang berbeda yang menolak untuk berbagi dalam kepekaan kolektif atau gairah masyarakat tersebut telah , oleh logika yang diharapkan , menjadi musuh potensial atau aktual dan menghadapi konfrontasi di semua bidang yang mungkin .
Sebagian besar dari apa yang kita pelajari tentang dunia ini, tentu saja , melalui media , didominasi oleh negara -of - the-art teknologi . Masyarakat yang memiliki sebagian besar teknologi tersebut juga , waktu dan lagi , diklaim sebagai yang paling canggih . Hal ini tidak hanya kemajuan mereka yang mengangkat mereka ke puncak kekuasaan , keunggulan , dan ketenaran . Mereka juga dapat menggunakan teknologi untuk menyederhanakan dan bergerak maju pemahaman tentang kehidupan dan alam di arah yang berbeda , arah yang cenderung menghilangkan , sebanyak mungkin , hubungan sebelumnya antara kehidupan dan alam yang , dalam banyak hal , mistis dan tidak aman . Poin terakhir ini tidak berarti bahwa kemajuan teknologi adalah tanda dari sebuah peradaban yang unggul .
Apa yang perlu kita ketahui adalah bahwa peradaban dan teknologi yang tidak istilah suami-istri . Orang beradab mungkin memiliki teknologi canggih atau mereka mungkin tidak memilikinya . Peradaban tidak hanya masalah ilmu pengetahuan dan teknologi atau infrastruktur teknis , atau , sekali lagi , keajaiban bangunan ; itu juga berkaitan dengan refleks moral dan mental orang serta tingkat keterhubungan sosial dalam masyarakat mereka sendiri dan seterusnya . Ini adalah dari makeup perilaku umum orang bahwa semua bentuk struktur fisik dapat dibuat , demikian juga pertanyaan ilmu pengetahuan dan teknologi . Dengan demikian , jenis jembatan, jalan , bangunan , mesin-mesin berat , antara lain , yang bisa kita lihat dalam masyarakat tahu , secara umum , pola perilaku masyarakat . Pola Perilaku juga bisa mengatakan banyak tentang sejauh mana lingkungan alam telah dimanfaatkan untuk kegiatan infrastruktur , ilmu pengetahuan dan teknologi . Di atas semua , pola perilaku bisa memberitahu banyak tentang persepsi dan pemahaman masyarakat tentang orang lain .
Saya percaya - dan , saya pikir , kebanyakan orang percaya - bahwa setelah mempercepat laju kegiatan infrastruktur dan teknologi , lingkungan harus surut dalam kealamian nya . Setelah kemajuan teknologi ( struktur dan petugas atau ide ) bersaing dengan lingkungan hijau untuk ruang , lingkungan ini yang rumah pohon, rumput , bunga , semua jenis hewan dan ikan harus menyusut ukurannya. Namun pertumbuhan penduduk , keinginan manusia tak kenal lelah untuk kualitas hidup , kebutuhan untuk mengendalikan hidup tanpa tergantung pada kondisi tak terduga dari lingkungan alam mendorong penggunaan teknologi . Teknologi tidak perlu menimbulkan bahaya yang tidak beralasan terhadap lingkungan alam . Ini adalah penyalahgunaan teknologi yang menjadi pertanyaan . Sementara masyarakat adil mungkin memanfaatkan teknologi untuk meningkatkan kualitas hidup , orang-orangnya juga harus bertanya : " ? Berapa banyak teknologi yang kita butuhkan untuk menjaga lingkungan alam " Masyarakat Misalkan Y memadukan penggunaan moderat teknologi dengan lingkungan alam dalam rangka untuk mengimbangi kerusakan sembrono yang terakhir , maka semacam ini mendorong posisi titik bahwa masyarakat Y adalah pecinta prinsip keseimbangan . Dari prinsip ini, seseorang berani dapat menyimpulkan bahwa masyarakat Y nikmat stabilitas lebih dari kekacauan , dan oleh karenanya , rasa tanggung jawab moral dan sosial . Setiap state-of - the-art teknologi untuk poin kecanggihan pikiran manusia , dan ini menunjukkan bahwa lingkungan alam telah cavalierly dijinakkan .
Jika manusia tidak ingin hidup pada belas kasihan dari lingkungan alam - yang, tentu saja , adalah cara yang pasti hidup - tetapi menurut kecepatan mereka sendiri diprediksi , maka penggunaan teknologi merupakan hal yang biasa. Akan terlihat bahwa prinsip keseimbangan bahwa masyarakat Y telah memilih hanya bisa untuk sementara waktu atau bahwa ini adalah lebih dari posisi make - percaya daripada yang nyata . Karena ketika kekuatan pikiran manusia itu sendiri sangat memuaskan menyusul prestasi penting dalam teknologi , mundur , atau, paling banter , lambat -down cukup luar biasa . Seolah-olah pikiran manusia itu sendiri mengatakan : " . Kemajuan teknologi telah mempercepat tanpa halangan apapun Retret atau proses bertahap merupakan penghinaan terhadap pikiran bertanya . " Semacam ini proses berpikir hanya menunjukkan teka-teki pikiran , sisi gelap , bukan bidang terbaiknya . Dan dalam mencari untuk menginterogasi modus sekarang teknologi tertentu sesuai dengan petunjuk dari pikiran , peran etika sangat diperlukan .
Apakah secara moral hak untuk menggunakan teknologi semacam ini untuk jenis produk ? Dan apakah secara moral benar untuk menggunakan jenis produk ? Kedua pertanyaan mengisyaratkan bahwa produk atau produk yang dimaksud adalah baik berbahaya atau tidak , ramah lingkungan atau tidak , atau bahwa mereka tidak hanya menyebabkan kerusakan langsung ke manusia tetapi langsung ke lingkungan juga. Dan jika , seperti yang saya telah menyatakan , tujuan teknologi adalah untuk meningkatkan kualitas hidup , maka untuk menggunakan teknologi untuk menghasilkan produk yang membahayakan manusia dan lingkungan alam bertentangan dengan tujuan teknologi , dan juga penyempurna sebuah pernyataan bahwa manusia rasional . Selain itu , ini menunjukkan bahwa tingkat canggih bahwa pikiran manusia telah mencapai tidak dapat memahami esensi atau alasan dari kualitas hidup . Dalam hal ini, hidup berdampingan secara damai dengan lingkungan alam akan menjadi sepi demi sebuah terkendali , bertanya pikiran manusia . Pikiran manusia akan , seolah-olah, menjadi rusak dengan keyakinan atau ide-ide yang tidak bisa dipertahankan dalam berbagai cara .
Advokasi yang dilakukan oleh lingkungan berhubungan dengan pertanyaan tentang degradasi lingkungan dan konsekuensi negatif pada manusia . Mereka bersikeras bahwa tidak ada pembenaran untuk memproduksi produk-produk berteknologi tinggi yang membahayakan manusia dan lingkungan alam . Anggapan ini terdengar persuasif . Teknologi tinggi dapat menunjukkan ketinggian prestasi manusia , tetapi mungkin tidak menunjukkan tanggung jawab moral dan sosial . Dan pada titik ini , pertanyaan mungkin akan diminta : " Dengan cara apa manusia menutup jurang antara teknologi tinggi terkendali dan degradasi lingkungan ? "
Terlalu sering , sebagian besar manusia modern cenderung berpikir bahwa gaya hidup yang canggih adalah lebih baik untuk yang sederhana . Yang pertama didukung oleh berat teknologi tinggi , yang terakhir ini sebagian besar tidak . Mantan memudahkan beban tergantung terlalu banyak pada perintah dari lingkungan alam , yang kedua tidak . Yang terakhir ini cenderung untuk mencari hubungan simbiosis dengan lingkungan alam , mantan tidak. Apakah kenyamanan manusia harus datang sebagian besar dari teknologi canggih atau lingkungan alam bukanlah masalah yang dapat dengan mudah dijawab . Jika lingkungan alam menyusut karena pertumbuhan penduduk dan penyebab tidak dapat dihindari lainnya , maka teknologi lanjutan yang diperlukan untuk mengurangi tekanan untuk kenyamanan manusia yang muncul . Ini adalah proliferasi tidak bertanggung jawab , misalnya , teknologi perang , produk teknologi tinggi , antara lain , yang membutuhkan kritik dan harus berhenti .
No comments:
Post a Comment